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五谓道钦「工书翰” 清凉国师——唐代高僧。越州会稽人。明宋濂《未刻集》云：「清凉国师得二王笔法，大历三年受诏入内译经。《摄山栖霞寺律大师碑》，国师所书。” 释灵迅——唐代宗时高僧。《寰宇访碑录》卷...
田光烈
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——大雄宝殿是我国现存最大的佛殿。位于市内东大街的九龙壁比北京北海公园的九龙壁大而历史更为久远，是中国最大的九龙壁，也是我国九龙壁之鼻祖。北魏统治者对弘扬佛法是不遗余力的。太武帝首先接待了后秦译经大师...
李镇西
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我们对别人给我们的不如意应该做还债想，这一笔债务还了，再也没事了。中国译经大师安世高，在中国还了两次命债，《高僧传》记载得很清楚，他有神通、有他心通，有能力躲过，不跟冤家债主见面，对方害不了他。但是，他...
子 溪
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的梵文，已有很大出入，必须要与汉文各种译本相参校或考订，那才比较可信，而现在欧美译经并未经过这项工作，甚至还有不重视汉文佛经的趋势。况且西洋文化，自希腊前史而形成今天的欧美文化，它本身也有数千年独立的...
南怀瑾
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高来到洛阳，他在译经之余，发现了释利防等人在秦始皇时代遗落民间的佛祖真身舍利，于是就建议桓帝19份舍利建塔供养，让众生见灵骨如见佛祖，闻经卷如闻佛音，以此安定天下社稷。于是，全国各地陆续出现了19座...
不详
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文化总趋势是走向没落的，无论在译经、义理诠释、佛教宣传等各方面都难与六朝、唐、宋相比，民间的佛教文化更加世俗化，这种环境很难造就出献身于佛教造像艺术的大师，更不会产生恢宏的、有时代特色的大作品，甚至...
不详
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也确实根据《三宝录》所载，事实上，依现存最早的《出三藏记集》，竺法护与鸠摩罗什都未有《仁王般若经》译经的纪录。早在五九四年撰的《法经录》已将此经列入“疑惑”云：“《仁王经》二卷（别录称此经是竺法护译，...
道昱
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和居士都是用这种方法翻译解释佛经，这种主流化的译经倾向必然会在将来导致美国佛教经典的产生，既然中国能产生《六祖坛经》那样的中国佛教经典，美国早晚也会产生有如栋梁的美国佛教经典。 （三）饱学的僧众和...
沈家桢
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》，译人口传，或不领，辄抄撮而过。故意义首尾颇有格碍。士行常于洛阳讲小品(即《道行经》)往往不通，每叹此经大乘之要，而译经不尽，誓志捐身，远求大品。遂以魏甘露五年发迹雍州，西渡流沙，既至于阗，果写得...
许抗生
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147年）到洛阳，译经甚多，而最有影响的为（安般守意经）和《阴持入经》。前者为习禅的方法，是讲呼吸守意的书，如道家（神仙家）的呼吸吐纳之术；后者为解释佛教名数，如汉人注经的章句之学。安世高的再传弟子为康僧会...
汤一介
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